sábado, 26 de enero de 2013
domingo, 2 de diciembre de 2012
lunes, 12 de noviembre de 2012
sábado, 10 de noviembre de 2012
La movida negra
La movida negra
by er Gurú
El pasado Viernes 26 de Octubre “la 2” de TVE emitió un reportaje sobre la llamada “movida madrileña”, en el que se recogía la eclosión musical de comienzos/mediados de los 80 en la capital madrileña.
El reportaje estuvo centrado casi principalmente en lo que la movida punk-rock dio de sí, así como otras bandas de rock y pop. Como a todo reportaje se le podría poner sus pegas. Y desde luego tiene unas cuantas: la aparición de pasada de “los Nikis” a través de un fragmento de vídeo de uno de sus temas; la nula atención que se prestó al rock duro y a la escena heavy madrileña (a excepción del comienzo del reportaje con “Obus”); el no haber profundizado en las culturas urbanas que había detrás de los grupos mencionados y el pretender vender una imagen modélica de la “movida madrileña” de “paz, sexo, drogas y rock and roll” cuando estuvo caracterizada por un grado de violencia entre culturas urbanas bastante alto.
Pero el reproche más importante que se le puede hacer a este notable programa en sus “tres cuartas partes de emisión” es el hecho de haber dejado fuera a grupos que tuvieron una influencia notable en la “movida madrileña” y que representaban a la cultura skinhead, la única cultura urbana no mencionada en el reportaje, caso de “Decibelios”, “3ª Guerra Mundial” y “Producto Nacional”.
El reportaje estuvo centrado casi principalmente en lo que la movida punk-rock dio de sí, así como otras bandas de rock y pop. Como a todo reportaje se le podría poner sus pegas. Y desde luego tiene unas cuantas: la aparición de pasada de “los Nikis” a través de un fragmento de vídeo de uno de sus temas; la nula atención que se prestó al rock duro y a la escena heavy madrileña (a excepción del comienzo del reportaje con “Obus”); el no haber profundizado en las culturas urbanas que había detrás de los grupos mencionados y el pretender vender una imagen modélica de la “movida madrileña” de “paz, sexo, drogas y rock and roll” cuando estuvo caracterizada por un grado de violencia entre culturas urbanas bastante alto.
Pero el reproche más importante que se le puede hacer a este notable programa en sus “tres cuartas partes de emisión” es el hecho de haber dejado fuera a grupos que tuvieron una influencia notable en la “movida madrileña” y que representaban a la cultura skinhead, la única cultura urbana no mencionada en el reportaje, caso de “Decibelios”, “3ª Guerra Mundial” y “Producto Nacional”.
“La movida skin”: “3ª Guerra Mundial”, “Producto Nacional” y “Los Milicianos”.
El primer grupo madrileño en tener un skinhead entre sus filas fue el grupo “3ª Guerra Mundial”, un grupo que contaba como bajista con (para muchos) el primer skinhead de Madrid, Juanote, muy conocido también por su vinculación a Ultras Sur.
“3ª Guerra Mundial” se fundaron en 1984 y sólo llegaron a grabar una maqueta que nunca llegó a ser editada. De hecho, sólo un tema ha llegado a ver la luz a través de su inclusión en el cd recopilatorio que traía consigo el libro “Hasta el final”: “Vacaciones en Berlín”. El estilo de este grupo podría definirse como punk, aunque algunos lo engloban dentro del Oi!
No era “3ª Guerra Mundial” un grupo político, aunque entre algunos de sus componentes si latía un claro espíritu patriota español. A lo que no escapaban era al espíritu provocador e inconformista sacando temas como el mencionado “Vacaciones en Berlín”.
A pesar de que su producción musical fue muy escasa, si que dieron bastantes conciertos acompañados por PBNSK, TDK y Espasmódicos. Tras su disolución, el camino de los miembros de la banda fue muy diferente, siguiendo algunos en el mundo de la música como Pepe Arriols (miembro de Skunk DF) y Fede Aguado, mientras que Juanote estuvo ligado al mundo de las gradas y el boxeo, ejerciendo finalmente como instructor de boxeo. Su vocalista Tito tuvo peor suerte y eligió un camino marcado por las drogas que desembocó en su muerte hace unos años.
El grupo que más vinculación tuvo con el espectro político nacionalista español de la “movida madrileña” fue “Producto Nacional“. Fundados a finales de los 80, “Producto Nacional” sólo llegaron a grabar una maqueta durante un concierto en el colegio madrileño “Gregorio Marañón”
Entre sus temas se encontraban “Hell´s Bells” (versión de “AC/DC”), “Mierda de ciudad” (versión del “Drinking and Driving” de “The Business” que a su vez fue versioneada por “Kortatu” ), “España” (versión del “Sweet Home Alabama” de “Lynnird Skinny”) además de diversos temas de producción propia.
Fue “Producto Nacional” el primer intento de un grupo nacionalista español, siendo germen embrionario de lo que posteriormente se convirtió en “Estirpe Imperial” ya que el bajista de “Producto Nacional” fue posterior bajista de Estirpe Imperial.
Otro de los grupos vinculados a la “movida madrileña” influenciados por la cultura skinhead fueron “Los milicianos”, un grupo que musicalmente bebía de las fuentes de “Cockney Rejects” y “Sham 69”.
A pesar de lo que su nombre podría indicar, el grupo carecía de planteamiento político alguno más allá de su postura anti-sistema, no siendo particularmente simpatizante del espectro anti-fascista. Lamentablemente su producción musical fue inexistente a pesar de ser considerados como uno de los mejores grupos madrileños de su estilo.
“3ª Guerra Mundial” se fundaron en 1984 y sólo llegaron a grabar una maqueta que nunca llegó a ser editada. De hecho, sólo un tema ha llegado a ver la luz a través de su inclusión en el cd recopilatorio que traía consigo el libro “Hasta el final”: “Vacaciones en Berlín”. El estilo de este grupo podría definirse como punk, aunque algunos lo engloban dentro del Oi!
No era “3ª Guerra Mundial” un grupo político, aunque entre algunos de sus componentes si latía un claro espíritu patriota español. A lo que no escapaban era al espíritu provocador e inconformista sacando temas como el mencionado “Vacaciones en Berlín”.
A pesar de que su producción musical fue muy escasa, si que dieron bastantes conciertos acompañados por PBNSK, TDK y Espasmódicos. Tras su disolución, el camino de los miembros de la banda fue muy diferente, siguiendo algunos en el mundo de la música como Pepe Arriols (miembro de Skunk DF) y Fede Aguado, mientras que Juanote estuvo ligado al mundo de las gradas y el boxeo, ejerciendo finalmente como instructor de boxeo. Su vocalista Tito tuvo peor suerte y eligió un camino marcado por las drogas que desembocó en su muerte hace unos años.
El grupo que más vinculación tuvo con el espectro político nacionalista español de la “movida madrileña” fue “Producto Nacional“. Fundados a finales de los 80, “Producto Nacional” sólo llegaron a grabar una maqueta durante un concierto en el colegio madrileño “Gregorio Marañón”
Entre sus temas se encontraban “Hell´s Bells” (versión de “AC/DC”), “Mierda de ciudad” (versión del “Drinking and Driving” de “The Business” que a su vez fue versioneada por “Kortatu” ), “España” (versión del “Sweet Home Alabama” de “Lynnird Skinny”) además de diversos temas de producción propia.
Fue “Producto Nacional” el primer intento de un grupo nacionalista español, siendo germen embrionario de lo que posteriormente se convirtió en “Estirpe Imperial” ya que el bajista de “Producto Nacional” fue posterior bajista de Estirpe Imperial.
Otro de los grupos vinculados a la “movida madrileña” influenciados por la cultura skinhead fueron “Los milicianos”, un grupo que musicalmente bebía de las fuentes de “Cockney Rejects” y “Sham 69”.
A pesar de lo que su nombre podría indicar, el grupo carecía de planteamiento político alguno más allá de su postura anti-sistema, no siendo particularmente simpatizante del espectro anti-fascista. Lamentablemente su producción musical fue inexistente a pesar de ser considerados como uno de los mejores grupos madrileños de su estilo.
“La movida negra madrileña”.
La “movida madrileña” tuvo una clara característica: la provocación. Y debido a esto fue común el hecho de que grupos musicales coquetearan con la imagen fascista, realizaran declaraciones altisonantes con un afán claramente incendiario o sacaran temas con letras que hoy en día serían tachadas inmediatamente de fascistas y xenófobas.
Uno de estos grupos que entro en la “movida negra” fue el grupo de punk madrileño “Larsen”. Este grupo tras de sí no tenía otro espíritu que el contestatario, anti-sistema y rupturista. Por lo tanto, tras su tema “Frontera francesa” no debe verse ninguna connotación política de “extrema derecha”. Nada más lejos de la realidad. De hecho hay declaraciones del grupo diciendo que los skins madrileños “les odiaban”. Pero aún así, no deja de ser sorprendente (viendo el panorama actual) que un grupo punk sacase un tema con las siguientes letras:
Malditos franceses
Malditos franceses
Malditos franceses dejadnos
En paz
Gabachos de mierda, basta ya
Babeadle el culo a vuestro Miterrand
Nos quemáis en la frontera todos los camiones
No ganamos pelas, no tenéis razones
Malditos...
La “movida madrileña” tuvo una clara característica: la provocación. Y debido a esto fue común el hecho de que grupos musicales coquetearan con la imagen fascista, realizaran declaraciones altisonantes con un afán claramente incendiario o sacaran temas con letras que hoy en día serían tachadas inmediatamente de fascistas y xenófobas.
Uno de estos grupos que entro en la “movida negra” fue el grupo de punk madrileño “Larsen”. Este grupo tras de sí no tenía otro espíritu que el contestatario, anti-sistema y rupturista. Por lo tanto, tras su tema “Frontera francesa” no debe verse ninguna connotación política de “extrema derecha”. Nada más lejos de la realidad. De hecho hay declaraciones del grupo diciendo que los skins madrileños “les odiaban”. Pero aún así, no deja de ser sorprendente (viendo el panorama actual) que un grupo punk sacase un tema con las siguientes letras:
"Arruináis a mi viejo que es agricultor
Y no tiene caldo para echarle al tractor
Nos quemáis en la frontera todos los camiones
No ganamos pelas, no tenéis razones
Malditos franceses
Malditos franceses
Malditos franceses dejadnos
En paz
Gabachos de mierda, basta ya
Babeadle el culo a vuestro Miterrand
Nos quemáis en la frontera todos los camiones
No ganamos pelas, no tenéis razones
Malditos...
"
Hubo un grupo madrileño a comienzos de los 80 que empezó a llamar la atención porque en sus primeras actuaciones iban disfrazados con trajes de militares de las SS, exhibían esvásticas, proyectaban imágenes de Mussolini y de combates de la Segunda Guerra Mundial. Para más inri, en su primera actuación en la sala madrileña “Rock-Ola” en 1981, su tarjeta de presentación ante el público fue una frase demoledora: “Somos fascistas”.
Obviamente el grupo no era fascista y simplemente se dejaban llevar por esa pose provocativa tan intrínsecamente punk que en Inglaterra Sid Vicious llevó a su máxima expresión vistiendo camisetas con la esvástica. Pero en España no se entendió así (de hecho la extrema derecha los adoptó como un grupo “suyo”), definiendo un crítico del periódico ultraderechista “El Alcázar” a la música de este grupo como “música para los camisas negras de Mussolini”. El grupo era “Gabinete Caligari” y la frase literal de presentación en sociedad fue “Hola, somos Gabinete Caligari y somos fascistas”. A lo que también podrían haber apuntado “…y madridistas” dadas las simpatías futboleras de Jaime Urrutia.
Polémicas al margen, “Gabineta Caligari” detacó por unir los sonidos ingleses con la más rancia tradición castiza a partir de su primer LP “Que Dios Reparta Suerte”, publicado en 1983 y que les valió la etiqueta de “rock torero”.
“En 1943 los nazis estaban el poder
Jugaban con el mundo
Y es normal
Tenían todo lo que tú puedas soñar
Oh yeah! Puedes soñar
Criminales de guerra se les llamó
Su movida al mundo
Nunca gustó
Y sólo pretendían
Hacernos un favor
Librarnos de cualquier raza inferior
Oh yeah! Raza inferior
Hace años que todo esto ocurrió
Ninguno de nosotros lo conoció
Hoy las cruces gamadas vuelven aparecer
Y un criminal de guerra tú puedes ser en 1943”
Con estas letras del tema “1943” la banda madrileña punk “Espasmódicos” sacudió conciencias con su particular visión del “nazipunkismo”. No era nada nuevo, entre otras cosas porque el tema es una versión del “Belsen was a gas” de los “Sex Pistols” (una de las pocas canciones en las que participó directamente en su “composición” Sid Vicious). Pero fue lo suficientemente trasgresora para que los situara en el punto de mira de todo el mundo.
Hoy en día sería impensable que esto saliera a la luz. Y más que lo hiciera en un recopilatorio llamado “¿Punk? ¿Qué Punk?” en 1983. Pero los comienzos de los 80 es lo que tenían.
“Espasmódicos” se fundó a principios de 1981 de una forma un tanto curiosa: sus componentes quedaron traumatizados por la escucha de “Holiday in Cambodia” de “Dead Kennedys” y decidieron crear un grupo, sorteando (sí, has leído bien) los instrumentos que cada uno iba a tocar. El grupo estuvo tocando hasta que se disolvió en 1983.
“TDeK” (Terrorismo, Destrucción, Kaos) fue un grupo que se formó en 1984 de las cenizas de “Espasmódicos”, siendo la continuación natural en fusionar el punk con el hardcore tal y como hacían "Espasmódicos". Al comienzo de su carrera se llamaban “T.D.K” pero para evitar problemas con la multinacional del mismo nombre decidieron incluir una “e” en el suyo.
Pero la referencia al grupo no viene motivada por su resonancia mundial dentro de la escena hardcore, sino por una canción lanzada en su ep compartido con “P.B.N.S.K” (Panadería Bollería Nuestra Señora del Karmen), que posteriormente también incluyeron en su primer lp “Esto es una empresa capitalista”, titulada “Israel”, en la que criticaban la política del estado de Israel en Palestina.
Obviamente el grupo no era fascista y simplemente se dejaban llevar por esa pose provocativa tan intrínsecamente punk que en Inglaterra Sid Vicious llevó a su máxima expresión vistiendo camisetas con la esvástica. Pero en España no se entendió así (de hecho la extrema derecha los adoptó como un grupo “suyo”), definiendo un crítico del periódico ultraderechista “El Alcázar” a la música de este grupo como “música para los camisas negras de Mussolini”. El grupo era “Gabinete Caligari” y la frase literal de presentación en sociedad fue “Hola, somos Gabinete Caligari y somos fascistas”. A lo que también podrían haber apuntado “…y madridistas” dadas las simpatías futboleras de Jaime Urrutia.
Polémicas al margen, “Gabineta Caligari” detacó por unir los sonidos ingleses con la más rancia tradición castiza a partir de su primer LP “Que Dios Reparta Suerte”, publicado en 1983 y que les valió la etiqueta de “rock torero”.
“En 1943 los nazis estaban el poder
Jugaban con el mundo
Y es normal
Tenían todo lo que tú puedas soñar
Oh yeah! Puedes soñar
Criminales de guerra se les llamó
Su movida al mundo
Nunca gustó
Y sólo pretendían
Hacernos un favor
Librarnos de cualquier raza inferior
Oh yeah! Raza inferior
Hace años que todo esto ocurrió
Ninguno de nosotros lo conoció
Hoy las cruces gamadas vuelven aparecer
Y un criminal de guerra tú puedes ser en 1943”
Con estas letras del tema “1943” la banda madrileña punk “Espasmódicos” sacudió conciencias con su particular visión del “nazipunkismo”. No era nada nuevo, entre otras cosas porque el tema es una versión del “Belsen was a gas” de los “Sex Pistols” (una de las pocas canciones en las que participó directamente en su “composición” Sid Vicious). Pero fue lo suficientemente trasgresora para que los situara en el punto de mira de todo el mundo.
Hoy en día sería impensable que esto saliera a la luz. Y más que lo hiciera en un recopilatorio llamado “¿Punk? ¿Qué Punk?” en 1983. Pero los comienzos de los 80 es lo que tenían.
“Espasmódicos” se fundó a principios de 1981 de una forma un tanto curiosa: sus componentes quedaron traumatizados por la escucha de “Holiday in Cambodia” de “Dead Kennedys” y decidieron crear un grupo, sorteando (sí, has leído bien) los instrumentos que cada uno iba a tocar. El grupo estuvo tocando hasta que se disolvió en 1983.
“TDeK” (Terrorismo, Destrucción, Kaos) fue un grupo que se formó en 1984 de las cenizas de “Espasmódicos”, siendo la continuación natural en fusionar el punk con el hardcore tal y como hacían "Espasmódicos". Al comienzo de su carrera se llamaban “T.D.K” pero para evitar problemas con la multinacional del mismo nombre decidieron incluir una “e” en el suyo.
Pero la referencia al grupo no viene motivada por su resonancia mundial dentro de la escena hardcore, sino por una canción lanzada en su ep compartido con “P.B.N.S.K” (Panadería Bollería Nuestra Señora del Karmen), que posteriormente también incluyeron en su primer lp “Esto es una empresa capitalista”, titulada “Israel”, en la que criticaban la política del estado de Israel en Palestina.
La provocación fuera de Madrid.
La eclosión musical del Madrid de los 80 tuvo su paralelismo en otras partes de España. Y la bandera de la “provocación fascista” también se alzó por otras bandas fuera de Madrid. En unos casos, como ocurría con las bandas madrileñas, era pura provocación y desafío a la sociedad. En otros, caso de los valencianos “Interterror” fue todo lo contrario: una crítica desaforada contra el nacional-socialismo. El problema fue que su intención se interpretó en sentido opuesto por algunos críticos musicales.
“Interterror” se formó en 1980 como una banda de punk británico clásico aunque después su sonido evolucionó hacia parámetros distintos, eso sí, con la denuncia social y el anti-belicismo por bandera. En 1983 grabaron su primer single con los temas “Adiós Lili Marleen” y “Felices días en Auschtwitz”, el cual tuvo una acogida excepcional, agotándose rápidamente todas sus copias. El grupo sacó diferentes grabaciones hasta que, finalmente, terminó disolviéndose sobre 1986.
La letra de “Felices días en Auschwitz” era una crítica al nacional-socialismo, pero no se entendió de esa manera. Entre otras cosas por lo que se llegaba a decir en ella:
“Auschwitz fue nuestro hogar
felices días allí pasamos
tiempos de deportación nunca lo hemos olvidado
en las frías celdas de castigo
la cámara de gas siempre acechando
tenue luz hacia el barrancón
somos 6 personas sobre un mismo colchón
día y noche ladran los perros
sirenas y disparos alguien ha muerto
Pasamos felices días en Auschwitz
una esvástica, un pelotón
no importa quién sea mi ejecutor
miles de condenados esperan perdón
el capellán nos dice que eso lo da Dios
estamos ya en la cola para el viaje final
Dios se ha retrasado y no me viene a salvar
el turno de mi grupo ha llegado al fin
mi espalda nota el frío de aquel paredón
Pasamos felices días en Auschwitz
En Auschwitz!
En Auschwitz!
Auschwitz fue nuestro hogar!”
Otra banda de punk valenciano que creó un tema bastante polémico fue “Seguridad Social”. Lo mismo muchos no lo saben, pero “Seguridad Social”, en sus inicios, era una banda de punk. Y siguiendo la tónica de la época decidieron tocar un poquito los cojones al personal con su tema “Frida es del Ku Klux Klan”:
“Conozco una chica con un problema racial
no puede ver negros vivos por la capital
puede que algún día los vaya a asesinar
Frida es una chica con instinto criminal
y es mortal y es letal
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos los negros caerán en Valencia o en Sudan
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos morirán ¡¡Todos morirán!!
Tiene cien esclavos que fustiga sin cesar
y cuando se cansa de ellos los manda empalar
Frida es el verdugo de la raza del betún
que pasea al negro por las calles de Jartum
y es mortal... y es letal...
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
Todos los negros caerán en Valencia o en Sudan
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos morirán todos morirán
¡¡Frida es del Ku Klux Klan!!”
Su tema “Conspiración judeo-masónica” tampoco es que gustara demasiado en ciertas esferas:
“Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo ¡Rojo!
Salen con las sombras y se esconden en un bar
nunca se reunen en un mismo lugar
dentro en la trastienda se discute un plan
hoy toca un político mañana un militar
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
Rusia nos pretende desestabilizar
a Estados Unidos le interesa cooperar
¡¡Brigadas Rojas, ETA, GRAPO, FRAP!!
pobres cabezas de turco ¡¡Qué asco que me dan!!
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
rojo rojo rojo rojo rojo ¡ rojo rojo rojo rojo rojo rojo rojo !
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo roojo”
Quizás para entender el sentido de estas canciones, más allá de los chascarrillos que por ahí circulan de que José Manuel Casañ, el vocalista de “Seguridad Social” era amigo de skins NS de la época, es quedarse con sus propias palabras acerca de lo que, para él, significa el punk: “Para nosotros el punk no era esa cosa perroflauta de ahora, de la que si te sales ya no eres punk. Todos los que empezaron haciendo punk luego siguieron su camino. Precisamente porque el punk es eso: buscar tu camino con energía y huir de etiquetas”
Caso distinto al de “Interterror” fue el de los gijoneses “Ilegales” con su tema “Heil Hitler”. El tema se creó con una clara intención: ofender a los hippies. Jorge Martínez sentía (y siente) una especial aversión por el “hipismo” y decidió sacar un tema en su contra. Es el propio Jorge el que, a través de una entrevista, explica el sentido del tema: “Eso era para molestar a los hippies. En su momento era una bomba el tema. Pero todo el mundo sabe que era de chiste. Mira, los hippies eran un movimiento hostil, refractario, eran lo contrario de lo que habían pretendido ser, realmente eran unos hijos de puta y encima sucios. Por eso cantábamos el tema. Cuando se sacralizaba al PSOE y todo el mundo decía que iba a arreglar el mundoooo... Joder, menuda pandilla de bandoleros. Es que no se ha visto algo en la historia reciente algo tan “rapiñero”. Yo era de los creía en el PST, el partido de los trabajadores. En Tierno Galván.”
Además, normalmente en directo suele acompañar el tema con la siguiente introducción: “no soy nazi, pero tengo derecho a decir lo que me salga de los cojones".
“Hippies, no me gustan los hippies. Hippies, no me gustan los hippies. Hay una cosa que se llama jabón mata los piojos y te quita el olor ¡Heil Hitler! Nazis, simpáticos los nazis. Nazis, conozco muchos nazis. En la noche alemana, los judíos rezan ¡Heil Hitler! Rockers, ¿qué pasa con los rockers? Rockers, yo soy un rocker. Diez años de lucha solitaria, son suficientes para reventar”
Pero hay quién no se entera de la película y sigue viendo detrás de este tema toda una loa hacia el nacional-socialismo. Cuestión que se intenta llevar más allá, vinculado a Jorge Martínez con miembros de “Brigada Totenkopf”.
La eclosión musical del Madrid de los 80 tuvo su paralelismo en otras partes de España. Y la bandera de la “provocación fascista” también se alzó por otras bandas fuera de Madrid. En unos casos, como ocurría con las bandas madrileñas, era pura provocación y desafío a la sociedad. En otros, caso de los valencianos “Interterror” fue todo lo contrario: una crítica desaforada contra el nacional-socialismo. El problema fue que su intención se interpretó en sentido opuesto por algunos críticos musicales.
“Interterror” se formó en 1980 como una banda de punk británico clásico aunque después su sonido evolucionó hacia parámetros distintos, eso sí, con la denuncia social y el anti-belicismo por bandera. En 1983 grabaron su primer single con los temas “Adiós Lili Marleen” y “Felices días en Auschtwitz”, el cual tuvo una acogida excepcional, agotándose rápidamente todas sus copias. El grupo sacó diferentes grabaciones hasta que, finalmente, terminó disolviéndose sobre 1986.
La letra de “Felices días en Auschwitz” era una crítica al nacional-socialismo, pero no se entendió de esa manera. Entre otras cosas por lo que se llegaba a decir en ella:
“Auschwitz fue nuestro hogar
felices días allí pasamos
tiempos de deportación nunca lo hemos olvidado
en las frías celdas de castigo
la cámara de gas siempre acechando
tenue luz hacia el barrancón
somos 6 personas sobre un mismo colchón
día y noche ladran los perros
sirenas y disparos alguien ha muerto
Pasamos felices días en Auschwitz
una esvástica, un pelotón
no importa quién sea mi ejecutor
miles de condenados esperan perdón
el capellán nos dice que eso lo da Dios
estamos ya en la cola para el viaje final
Dios se ha retrasado y no me viene a salvar
el turno de mi grupo ha llegado al fin
mi espalda nota el frío de aquel paredón
Pasamos felices días en Auschwitz
En Auschwitz!
En Auschwitz!
Auschwitz fue nuestro hogar!”
Otra banda de punk valenciano que creó un tema bastante polémico fue “Seguridad Social”. Lo mismo muchos no lo saben, pero “Seguridad Social”, en sus inicios, era una banda de punk. Y siguiendo la tónica de la época decidieron tocar un poquito los cojones al personal con su tema “Frida es del Ku Klux Klan”:
“Conozco una chica con un problema racial
no puede ver negros vivos por la capital
puede que algún día los vaya a asesinar
Frida es una chica con instinto criminal
y es mortal y es letal
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos los negros caerán en Valencia o en Sudan
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos morirán ¡¡Todos morirán!!
Tiene cien esclavos que fustiga sin cesar
y cuando se cansa de ellos los manda empalar
Frida es el verdugo de la raza del betún
que pasea al negro por las calles de Jartum
y es mortal... y es letal...
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
Todos los negros caerán en Valencia o en Sudan
Frida es del Ku Klux Klan Frida es del Ku Klux Klan
todos morirán todos morirán
¡¡Frida es del Ku Klux Klan!!”
Su tema “Conspiración judeo-masónica” tampoco es que gustara demasiado en ciertas esferas:
“Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo ¡Rojo!
Salen con las sombras y se esconden en un bar
nunca se reunen en un mismo lugar
dentro en la trastienda se discute un plan
hoy toca un político mañana un militar
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
Rusia nos pretende desestabilizar
a Estados Unidos le interesa cooperar
¡¡Brigadas Rojas, ETA, GRAPO, FRAP!!
pobres cabezas de turco ¡¡Qué asco que me dan!!
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo
rojo rojo rojo rojo rojo ¡ rojo rojo rojo rojo rojo rojo rojo !
Es una conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo rojo Conspiración judeo-masónico izquierdista en contubernio con el terrorismo roojo”
Quizás para entender el sentido de estas canciones, más allá de los chascarrillos que por ahí circulan de que José Manuel Casañ, el vocalista de “Seguridad Social” era amigo de skins NS de la época, es quedarse con sus propias palabras acerca de lo que, para él, significa el punk: “Para nosotros el punk no era esa cosa perroflauta de ahora, de la que si te sales ya no eres punk. Todos los que empezaron haciendo punk luego siguieron su camino. Precisamente porque el punk es eso: buscar tu camino con energía y huir de etiquetas”
Caso distinto al de “Interterror” fue el de los gijoneses “Ilegales” con su tema “Heil Hitler”. El tema se creó con una clara intención: ofender a los hippies. Jorge Martínez sentía (y siente) una especial aversión por el “hipismo” y decidió sacar un tema en su contra. Es el propio Jorge el que, a través de una entrevista, explica el sentido del tema: “Eso era para molestar a los hippies. En su momento era una bomba el tema. Pero todo el mundo sabe que era de chiste. Mira, los hippies eran un movimiento hostil, refractario, eran lo contrario de lo que habían pretendido ser, realmente eran unos hijos de puta y encima sucios. Por eso cantábamos el tema. Cuando se sacralizaba al PSOE y todo el mundo decía que iba a arreglar el mundoooo... Joder, menuda pandilla de bandoleros. Es que no se ha visto algo en la historia reciente algo tan “rapiñero”. Yo era de los creía en el PST, el partido de los trabajadores. En Tierno Galván.”
Además, normalmente en directo suele acompañar el tema con la siguiente introducción: “no soy nazi, pero tengo derecho a decir lo que me salga de los cojones".
“Hippies, no me gustan los hippies. Hippies, no me gustan los hippies. Hay una cosa que se llama jabón mata los piojos y te quita el olor ¡Heil Hitler! Nazis, simpáticos los nazis. Nazis, conozco muchos nazis. En la noche alemana, los judíos rezan ¡Heil Hitler! Rockers, ¿qué pasa con los rockers? Rockers, yo soy un rocker. Diez años de lucha solitaria, son suficientes para reventar”
Pero hay quién no se entera de la película y sigue viendo detrás de este tema toda una loa hacia el nacional-socialismo. Cuestión que se intenta llevar más allá, vinculado a Jorge Martínez con miembros de “Brigada Totenkopf”.
Conemrad: o como ser un hipócrita sin morir en el intento.
A servidor que un tío deje de interesarle la política no le molesta mucho. Cada uno hace con su vida lo que le da la gana. Pero que ese alejamiento de la política se utilice para ocultar su pasado o, en el peor de los casos, hacer pasar lo blanco como negro, pues como que no. Este es el caso de “Conemrad”.
“Conemrad” es una banda punk surgida en la isla de Tenerife en 1985 de las cenizas de dos bandas, “Vado Permanente” y “Odio callejero” y que durante muchos años fue un punto de referencia para la escena skinhead NS española. ¿El motivo? Su tema “La Laguna por África”, posiblemente la canción con la letra más racista (dejando a un lado el “Eh negro” de “División 250”) que se ha escrito en español.
“Voy por la calle pateando,
sin saber a donde ir
de pronto un negro se me acerca,
no sé de donde ha podido salir
Veo su cara
parece un mono,
no controla su caminar
¿Por qué llevas mono llagas, todas hinchadas?
Tu careto quiero destrozar
Ellos nos salvaran,
ellos los echaran
¡¡Ku Klux Klan
Ku Klux Klan !!
Pronto aquí podremos estar
sin negros en las calles
¡¡Ku Klux Klan ya¡¡
Ya esta bien de negros que aguantar,
subidos en tu guaga
que sé donde tú vas
Yo ya no quiero verlos más,
en la reserva deberían estar
Negra es vuestra vida,
negro es tu origen
entre algodón deberían estar
Ahora piensan que son señores
que tienen derechos
como los demás
Ellos nos salvaran,
ellos los echaran
¡¡Ku Klux Klan
Ku Klux Klan !!
Pronto aquí podremos estar
sin negros en las calles
¡¡Qué felicidad!!
Voy por la calle pateando,
Sin saber a donde ir
De pronto un negro se me acerca,
No sé de donde ha podido salir
Veo su cara
parece un mono,
no controla su caminar
¿Por qué llevas mono llagas, todas hinchadas?
Tu careto quiero destrozar
Ellos nos salvaran,
ellos los echaran
¡¡Ku Klux Klan
Ku Klux Klan !!
Pronto aquí podremos estar
sin negros en las calles
¡¡Qué felicidad!!
He wanna kill you!
He wanna kill you!
He wanna kill you!
timba timba ahua... adios”
“Conemrad” no sólo escribieron este tema con una intención totalmente diferente a los temas polémicos mencionados en este artículo, sino que su cantante Jordi era un skinhead NS, amigo de algunos de los principales miembros del grupo ultra del Español “Brigadas Blanquiazules”.
La canción apareció en su maqueta grabada en 1987 bajo el nombre de “Soldados del Asfalto”, la cual tuvo una enorme repercusión a pesar de su pésima calidad de grabación. Un par de años después la banda comenzó su deriva ideológica hasta la fecha llegando a exponer justificaciones tan ridículas como absurdas para negar lo que era evidente.
Así, a preguntas del fanzine “Zarata”, sobre dicho tema y si eran racistas en esa fecha, la banda declaraba: “Esa canción fue una gilipollez. Nunca pensamos que transcendiera más allá de la mera provocación que se adoptaba con frecuencia en los 80. Desde luego que no éramos racistas. La idea que originó el tema fue una simple provocación a lo políticamente correcto y a todo el montaje que por entonces se estaba haciendo del “We Are The World” en el que los grandes divos del Rock, todos forrados, desde sus tronos nos decían al resto de mortales que había que acabar con el hambre en el Tercer Mundo. Siempre he pensado que ese tipo de montajes no sirven más que para alimentar el ego de unos pocos, ya que el problema es una cuestión meramente política, de lucha de clases: ¿cómo coño puedes tragarte que alguien que gane millones de dólares al año y que exija mil toallas limpias cada vez que toca hace algo por acabar con la injusticia social? De todas formas, ya te digo, aunque el tema sólo pretendía provocar, la forma en que lo planteamos fue un gravísimo error porque la letra es demasiado explícita y hoy reconocemos que hay tragedias humanas y el racismo lo es, con las que no se puede jugar”.
Por si no fuera suficiente, la banda entonó un “mea culpa” aún más patético (y falso) que la anterior declaración. En él decían: “Más de 20 años después y hay quien todavía nos señala con su dedo inquisidor. Un par de décadas, casi un centenar de temas y seguimos cargando con el peso: una canción estúpida y alguna pose más aún y quedas sepultado en el fango del fundamentalismo que reduce toda tu historia a una anécdota. Pero quien juega con ambigüedades tal vez merezca cargar con el peor de los castigos: que la piara de cerdos que hoy odias con el argumento que te dan las canas haga de aquello que hiciste su objeto de culto. Así y todo tampoco nos satisface que nadie nos dé lecciones de coherencia ideológica. Algunos olvidan que no sólo nosotros, sino los 80 FUERON AMBIGUOS Y PROVOCADORES POR NATURALEZA: el feminismo, la ecología, la lucha contra la xenofobia empezaban a despuntar en nuestras mentes y en nuestra actitud cotidiana, pero aún no eran consignas de lo políticamente correcto. De vez en cuando, alguien metía la pata, como nosotros y pagamos un alto precio por ello. Sid Vicious se jactaba de lucir su esvástica en una camiseta y a pocos se le ocurría etiquetarlo de nazi. Es verdad, Sid no era nazi, era, sencillamente gilipollas y algunos en ciertos momentos, porqué no reconocerlo, también lo fuimos: cosas de niños. Pero hoy la ambigüedad no tiene cabida en nuestras vidas. Hoy queremos dejar claro que despreciamos cualquier culto de lo que aparentamos ser para algunos, pues rechazamos con coherencia y compromiso el uso deformante de nuestra historia. Pues nuestra historia es mucho más que una estúpida canción y un par de gestos provocadores.
Que quede claro que aborrecemos a formar parte del culto de ideologías aberrantes. Y si tú eres uno de esos cabezas de poco pelo y media neurona que ha colocado a “Conemrad” en su peana del ritual mediocre del fascismo no sentimos decepcionarte: ya puedes quitarnos de ese Olimpo que nos repugna, nos indigna y nos avergüenza.
Hoy, si la madurez sirve para algo más que para ejercitar la nostalgia mercantilizada a gusto del consumo de quienes no pudieron vivir aquellos años, queríamos dejar claro que nos sentimos orgullosos de nuestra historia, porque aunque la historia siempre tiene momentos de los que no sentirnos orgullosos, te enseña a tomar el camino adecuado con mayor determinación. Jordi, Txetxo, Pepe, Carlos”.
Y hasta aquí llega esta pequeña aportación sobre una faceta desconocida por el gran público del mundo de la música en España en los años 80, emplazándoos a un futuro artículo sobre “Decibelios” en el que trataré sobre la historia de esta grandísima banda.
¿Cuándo verá la luz? Dios dirá.
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